松山寺一位阅尽人间沧桑的智者
文/ 于飞飞 摄影/蒋希鹏
老照片为资料图片
有人把唐山街的形状比作一把玉如意，一端是花园广场，一端通向繁华喧闹的中山路、青泥洼。
站在这条街东侧的梧桐树下，我突然明白了这个比喻其中暗含的寓意。
眼前是一块硕大的红底白字招牌，上面挂着“丽虹过桥米线店”字样。在其映衬之下，与之相邻的另一块牌匾看起来既短又窄，蓝底金字，上书“松山寺”。
在人嚷车喧，店铺林立的大马路旁，在煎炒烹炸，烟火气盛的居民区里，一座红墙灰瓦的佛教古刹就这样立在这。
唐山街这把玉如意，连接的不仅是花园广场与商业中心，还有佛门与闹市。
繁华地段的袖珍寺院
沿街而行，用不上五分钟就可以绕寺院走上一圈。整个寺院三面临街，西面连着居民楼。
靠近唐山街的这一侧，红色墙壁上写着一行黑色大字“南無阿弥陀佛”。
往前走，在唐山街与通山街交汇处，扑面而来的是一座沿街外观面为五开间三重檐的歇山顶式建筑。
飞檐斗拱的建筑带有明显的唐朝风格，像一位穿越而来的古人，临街而立。
顺着通山街前行几十米，右拐进入松江街，首先映入眼帘的是卖秋菜的卡车，萝卜、白菜、地瓜、苹果悉数到位，整齐站成一排任人挑选。
秋菜摊儿的对面，便是青灰色的围墙和三门（正门），中间额枋的上方挂着妙湛老和尚题写的铜匾——松山寺。
踏进山门，迎面而来的香火味儿让人的神经系统瞬间切换了场景，这里，是另一片天地。
出现在眼前的是三开间悬山顶式的天王殿，正对着天王殿的是一座和盛宝鼎，有信众正在敬香。
此刻，三门外，有人在择掉坏叶子挨颗挨颗的挑着秋菜，有人一边掂量着大葱一边还着价；三门内，有人在扣跪朝拜，虔诚许愿，有人遁入空门，持戒修行。
一门两世界，一院一天地。
过了天王殿是一个庭院，院内分布着大雄宝殿、东方三圣殿以及西方三圣殿。这些殿堂建筑整体呈仿唐风格，气魄宏伟，端庄肃穆。
寺院东南角矗立着一座棕白相映的五重塔，塔顶的灰瓦烘托着耀眼的金色塔刹。
建筑的屋檐下挂着风铃，站在院内，听风吹铃动，似梵音乍起，让人隐约置身于红尘世外，全然忘了一墙之外就是滚滚车流、喧嚣红尘。
贞观年间的佛教古刹
据松山寺的历代长老传承，该寺为唐王东征时留下的僧兵所建。当时僧兵见此处有瑞气，遂发建寺安僧之愿，移松植于白云山上，名曰松山，至贞观二十三年（649年）建成。
按此说法，该寺至今已有一千三百多年的历史。一位年长的居士介绍说，松山寺供奉过送子娘娘像和十不全神。
在漫长的历史岁月中，松山寺像一位阅尽人间沧桑的智者，扎根于此，如如不动。眼见着青泥洼从一个小渔村变成大都市。
《大连开埠建市》记载，一百多年前，劳动公园一带（含唐山街）还只是一个叫西青泥洼村的小渔村，当时只有几十户人家，沟壑纵横，杨柳依依，古松掩映，渔歌唱晚，炊烟袅袅，一派恬静自然的田园风光。
对于早年松山寺附近的景象，同治九年（1870年）寺院重修时的碑文亦有记载：“此地诸峰磊磊群木森森远吞山光近连松色千岩万壑不可胜状当日庙貌落成四方之顶香礼而告虔者绵绵不绝极一时之盛事矣耳”。
寺院公布的资料显示，目前寺院面积为1600平方米，不到1/4个足球场大的寺院里一共容纳了四座殿堂，另有五重塔、藏经楼、斋堂、僧舍、法物流通处。看起来略显拥挤的寺院在当年却是另一番景象。
据庙内宣统三年（1911年）的碑碣记载，当时寺院重修的规划图纸显示，内计耕地2.2万余坪（每坪3.3057平方米），山场树岚6.5万余坪，总计87657.8坪着僧人等竭力经营以备香火之资。
老居士介绍说，上世纪70年代以前，松山寺的外墙一直延伸到唐山街街道上，当时汽车经过只能绕道而行。如今与松山寺毗邻的松山医院，当年则是松山寺的菜地。
特殊期间，寺院被全部拆除改建厂房。1984年起，占用单位陆续将松山寺被拆除后建的32间简易房归还。到1985年7月，松山寺寺名在原址恢复，寺院在红砖墙石棉瓦屋面的厂房内设置了简易佛堂，僧人和信众又回到了自己的活动场所。
随着时间流逝，当年的简易房已成危房。1998年，大雄宝殿和天王殿的重修工程启动，2000年，两配殿工程开工，当年主体竣工。
到2012年，院内的五重塔，藏经楼，斋堂，僧舍，法物流通处等建筑全部重修完工，逐渐形成了我们今天所看到的松山寺全貌。
重修过后，寺院的全部建筑依然保持了唐朝的建筑风格。老居士说，一千多年来，在漫长的历史岁月中，松山寺不知入住过多少僧侣、迎送过多少香客，也不知修缮、维护了多少次庙宇墙瓦，更换了多少次僧舍门窗，但香火始终没有中断。
如今，地处闹市，人间烟火与佛堂香火在这里交汇，相互缭绕，又各自相安。
历史造就的巧合如此深远，对于匆忙的都市行人来说，松山寺的存在似乎是一种当代启示：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”
参考资料：
《闹市中的净土 松山寺》大连市宗教事务局 编著
《大连开埠建市》 作者 蒋耀辉
《唐山街 从远离喧嚣到汇入闹市》 作者 周媛
《佛音缭绕│唐山街》 作者 嵇汝广